فَقَالا : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ كما رواه حمَّاد ابن سَلَمة ( 1 ) ، عَنْ أَبِي عِمران ، عَنْ محمَّد بْنِ عُمَير بْنِ عُطارِد بْنِ حاجِبٍ الدَّارِيّ ؛ قَالَ : بَيْنَمَا النبيُّ ( ص ) . . . مُرسَلً ( 2 ) ، وذكَرَ الحديثَ . فَقَالَ ( 3 ) : هَذَا الحديثُ هُوَ ( 4 ) الصَّحيحُ . 2714 - وسألتُ ( 5 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يونس ، عَنِ الزُّهْري ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ في المِعْراج .

--> ( 1 ) روايته أخرجها ابن المبارك في " الزهد " ( 220 ) . ومن طريقه رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 55 / 38 ) . وأخرجه أيضًا في ( 55 / 39 ) من طريق إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، عَنْ حَمَّادِ ، به . قال ابن عساكر : « هذا هو المحفوظ ، وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ حماد ، فقال : عن محمد ، عن أبيه » . ونص البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 194 رقم 597 ) على أن الرواية مرسلة ، وتقدم ذكر ابن حجر لإعلال الدارقطني للحديث بالإرسال . وقال أبو الشيخ في الموضع السابق من " العظمة " : « ورواه ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ عطارد بن حاجب ح ، عن النبيِّ ( ص ) بمثل معناه ، وهو الصَّحيح » . وانظر " الإصابة " ( 10 / 73 - 74 ) . ( 2 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، والظاهر : أنَّ المراد : أبو حاتم وأبو زرعة ، كما في السؤال والجواب السابقين لكن يخرَّج ما وقع هنا على الاجتزاء ، والأصل : « فقالا » بألف المثنَّى ، غير أن هذه الألف حذفت اكتفاءً بالفتحة على اللام قبلها ، والاجتزاء لغة هوازن وعُلْيا قيس . انظر بيانها في التعليق على المسألة رقم ( 679 ) . ( 4 ) المثبت من ( ك ) ، وفي بقية النسخ : « وهو » بالواو . ( 5 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 315 ) و ( 316 ) .